Eduardo Leite Lisboa

A HISTÓRIA PÚBLICA E A REDENÇÃO DO MEDIEVO

Na edição passada deste evento tive a oportunidade de discutir sobre como a mentalidade medieval estava presente na colonização das américas, designadamente a respeito da apreensão do “outro-monstruoso”. Naquele breve texto acerca do esforço cognitivo dos expansionistas ibéricos diante das gentes do Novo Mundo, ou melhor, sobre esta faceta do primeiro colonialismo moderno, advoguei em prol do estudo do imaginário como rompedor de barreiras temporais a fim de destacar um possível ensino da Idade Média mais pertinente à realidade  brasileira [Lisboa, 2019, p. 55-62]. Ainda convencido desta leitura, o que aqui proponho para a mesa é menos uma reflexão conclusiva do que a instituição de um debate. A partir de um panorama dos estudos medievais no Brasil – feito que não se quer inédito –, procurarei incidir sobre como a História Pública pode elevar a razão de ser do medievalismo nos trópicos.

Breves linhas sobre o medievalismo no Brasil

No ano de 2015, a primeira versão da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) suscitou inúmeros debates em torno da História Antiga e Medieval, pois, com a premissa de um currículo voltado ao nacional, abolia do ensino escolar esses dois recortes estrangeiros à realidade brasileira. Longe de querer dar conta deste debate, destaco ao leitor as notas da Associação Brasileira de Estudos Medievais (ABREM) e do Núcleo de Estudos Mediterrânicos (NEMED) da Universidade Federal do Paraná, bem como recomendo o artigo de Igor Teixeira e Nilton Pereira A Idade Média nos currículos escolares: as controvérsias nos debates sobre a BNCC [Pereira; Teixeira, 2016, p. 16-29], uma vez que as duas primeiras foram bastante acatadas por antiquistas/medievalistas e pelo terceiro muito bem sintetizar o tema também em 2016.

Mas esta discussão não é nova. Na apresentação da coletânea organizada por Jaime Pinsky, Modo de Produção Feudal, publicada em 1982, temos uma previsão de futuro. Sobre ela, e para iniciar a contextualização do Medievalismo no Brasil, trago a seguinte consideração de Mário Bastos e Leandro Rust:

“Com o tom grave e compungido de quem atesta uma impossibilidade, asseverava que as nossas universidades [brasileiras] jamais formariam um especialista em História Medieval, por tratar-se esse de um passado que não nos pertencia e que nos era ‘alheio’ por razões diversas. Restar-nos-ia, apenas, ministrar, conformados, cursos honestos, se é que tal paroxismo é possível. Pouco mais de vinte anos passados, as expressões do quadro atingido pelos estudos medievais no Brasil parecem querer nos lembrar quão incertas costumam ser as posições de arautos e profetas!” [Bastos; Rust, 2008, p. 164].

Conforme Ronaldo Amaral, “a grande questão sobre os estudos medievais no Brasil ainda permanece a mesma: por que estudar Idade Média em nosso país? O Brasil é uma realidade geográfica e sociocultural anacrônica ao período medieval, pois surgiu após ele” [Amaral, 2011, p. 446].

De meados da década de 1960 até os inícios dos anos 80, a História tinha que ser “engajada”. Não era bem visto que, em plena ditadura militar, o historiador ou historiadora estudassem temáticas, tempos e espaços tão exóticos. De que serviria isso para a superação o quadro político nacional? “No máximo, permitiam-se incursões à Idade Média inspiradas por aquelas que tinham sido feitas por Marx e Engels” [Coelho, 2006, p. 29]. No binarismo corrente entre revolucionários e conservadores dentro dos cursos de História, os medievalistas eram colocados do lado direito do espectro político. Estudar a longa duração usando chaves interpretativas de ordem cultural, por exemplo, era totalmente contrário ao materialismo histórico dialético que postulava uma História que somente avançava por meio de rupturas. Dessa forma, o Medievo circunscreveu-se ao modo de produção feudal, como bem ilustra a leitura comunista de um semifeudalismo brasileiro ainda em vigor na metade do século XX [Mendes, 2013, p. 204]. Soma-se a isso que neste contexto poucos eram os profissionais com formação na área, ficando a disciplina acadêmica ao encargo dos professores de História Moderna, Contemporânea e do Brasil, não sendo estranho, por isso, a caricatura da Idade Média como Feudalismo.

Porém, ao ritmo da abertura política do final da década de 1970 abriram-se também as portas dos departamentos para novas perspectivas teórico-metodológicas. Era hora de chegar o estudo das mentalidades e do imaginário pelos escritos de Georges Duby, Jacques Le Goff, Philippe Ariès, Emmanuel Ladurie e o esquecido Marc Bloch. Com a História Cultural, grosso modo, a longa duração voltava a fazer sentido e isso tocava diretamente as outras disciplinas, haja vista que

“Tal como a palavra ‘mentalidade’, a palavra ‘imaginário’ apresenta-se com um certo halo de indefinição que lhe confere uma parte do seu valor epistemológico, já que assim nos permite atravessar fronteiras e escapar às compartimentações. É um conceito libertador, um instrumento que abre portas e janelas e nos leva a outras realidades, mascaradas pelos rótulos convencionais das preguiçosas divisões da história” [Le Goff, 1994, p. 31].

Não obstante, foi apenas nos idos de 1990 que institucionalizou-se o campo de estudos medievais. A criação da ABREM, em 1996, de grupos de trabalho dentro da Associação Nacional dos Professores Universitários de História (ANPUH), a partir de 1998, e de uma série de núcleos de estudos, independentes ou institucionais, a partir dos 2000. Nesse momento, importante ter claro que boa parte dos professores especializados no assunto tiveram alguma formação em universidades europeias, daí a predominância, por exemplo, de pesquisas sobre a Península Ibérica (proximidade do idioma, facilidade em se ler as fontes, etc.). Outro aspecto relevante é a concentração no sul e sudeste dessa primeira geração de medievalistas brasileiros, sendo São Paulo e Rio de Janeiro os grandes epicentros. É apenas no decorrer da primeira década do século XXI que pulveriza-se para o interior do país espaços de pesquisa e programas de pós-graduação que contemplassem o Medievo.

Maria Coelho fala-nos em um artigo de cerca de dez anos antes da primeira versão da Base Nacional Curricular que:

“Hoje, o medievalismo brasileiro está cada vez mais consolidado. Em tempos de democracia e de globalização, já não se sustenta mais a bandeira política dentro dos departamentos de História, que clamava pela necessidade de fortalecer os estudos da área de História do Brasil, em detrimento de outras linhas de pesquisa que pareciam inúteis aos olhos dos que advogavam pela revolução. Mas, ainda assim, a História Medieval é uma área que precisa de vez em quando justificar a sua existência” (Coelho, 2006, p. 31).

História Pública e a redenção do Medievo

Como vimo-nos a ter que justificar a existência deste campo de estudo, penso que a História Pública não somente poderia vir de encontro a isso como também, junto do ensino de história, possui capacidade de elevar tais questões. Em outras palavras, não somente legitimar o conhecimento histórico aqui em exame, mas instituir um debate permanente, abrir uma antecâmara para que essa discussão sobre a disciplina não se encerre.

Conforme Jerome de Groot falou ao blog Café História, aquilo que motivou-o a desenvolver trabalhos na área da História Pública foi a percepção

“[...] de que a história estava acontecendo em público e que precisávamos prestar atenção nisso. Eu percebia que existia um enorme interesse pelo passado, mas a maioria dos meios de apresentação deste passado às pessoas não era compreendido pelos historiadores acadêmicos. Eu comecei, então, a me interessar por versões do passado apresentadas na televisão e em filmes, e a me preocupar com o fato de que os historiadores aparentemente não estavam muito envolvidos com o tipo de história que está acontecendo fora dos meios especializados. Eu comecei então a pensar nas formas como nós ‘consumimos’ o passado, isto é, como utilizamos o passado em nossas vidas e os meios que empregamos quando efetivamente pagamos para usá-lo. Quanto mais eu procurava, mais eu encontrava: de lojas de souvenirs de museus até propaganda comercial, dos argumentos políticos aos filmes de Hollywood. História é consumida, lida, interrogada, usada, pensada e debatida em milhões de lugares”. [Groot, 2019]

Para o professor da Universidade de Manchester e autor de Consuming History [2009], estamos cercados por versões do passados através do consumo massivo de história, algo que nos leva a imaginar realidades outras (de maneira não neutra, enquanto receptores). Agora, quando pensamos detidamente sobre como a Idade Média é representada não seria novidade destacar uma visão obscura. Cabe acerca disso uma rápida recapitulação histórica baseada em Hilário Franco Júnior.

Pelos humanistas do renascimento, a Idade Média era tida como um tempo de inferioridade da produção humana perante os feitos divinos; protestantes criticavam o monopólio católico; nos absolutistas havia lamento pelos reis fracos; os iluministas escrachavam do pensamento ser dominado pela igreja; entretanto, pelos românticos, era tida como a origem das nações, um tempo de fé e segurança, onde a cientificidade não causou problemas, tinha-se tranquilidade e merecia ser revivida [Franco Júnior, 2001, p. 11-18]. Por mais que sejam interpretações datadas, a ideia de um tempo sem especificidades e de pouco contributo para nossa realidade ainda estão presentes na concepção de alguns sobre a “Idade das Trevas”, especialmente em função de gerações passadas que foram formadas por professores sem uma formação especializada em Medieval, como vimos no tópico anterior.

Ademais, para não entrar propriamente nas abundantes características fantásticas veiculadas pela literatura e produção audiovisual, cabe mencionar que têm sido os louváveis do medievalism em analisar as apropriações não científicas do período medieval. Mas longe de tentar dar conta desses assuntos, visto que as produções historiográficas são vastas e os aspectos a serem analisados mais plurais ainda, continuarei o raciocínio no âmbito universitário.

Parece-me especialmente interessante a iniciativa do professor de História Medieval da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Gabriel Castanho, ao ministrar a disciplina História Pública da Idade Média no primeiro semestre de 2019, cujo programa felizmente partilhou em seu perfil da academia.edu. Vejamos a ementa:

“De quem é a História? Enquanto coisa (ou seja, disciplina acadêmica) é de poucos, os chamados profissionais de ofício. Enquanto prática, ela é pública, é produto, é mercadoria, é de todos (e de ninguém ao mesmo tempo...). Nos últimos anos as mídias (séries televisivas, filmes, jogos – digitais ou não – ,livros, discos etc.) e, mais recentemente, as mídias 2.0 alteraram a forma comoos seres humanos produzem, circulam e consomem memórias do passado. Tal alteração levou à ampliação dos objetos, dos temas e das abordagens trabalhados pelos profissionais acadêmicos. Mais do que nunca a ideia de que toda História é filha de seu tempo parece imperar dentro e fora do mundo universitário. Partindo dessas reflexões gerais, o curso pretende refletir de forma crítica sobre a presença do medievalesco em nosso mundo contemporâneo. Para tanto, iremos nos perguntar sobre as formas, os conteúdos e os usos dessa ‘medievalidade’ pela opinião pública atual. Trata-se, por fim, de uma abordagem que irá se ancorar empiricamente nas mídias de massa contemporâneas e teoricamente (em grande parte, mas não exclusivamente) nos ‘espaços de experiência’ e ‘horizontes de expectativas’. Assim, é no embate do presente com o passado e o futuro que nosso curso pretende se inserir a fim de oferecer aos alunos uma oportunidade para refletir sobre a recepção do medievo em nosso mundo contemporâneo”. [Castanho, 2019, p. 1]

Com um programa preocupado em perspectivar a Idade Média e apontar seus usos, este professor de futuros professores estruturou suas aulas tanto discutindo teoricamente quanto valendo-se de uma produção cinematográfica e literária amplamente consumida. Em suma, é um exemplo de História Pública extremamente pertinente nos pressupostos de Groot. Com isso, partindo apenas da perspectiva de uma história experimentada pelo público – um público por certo também escolar! –, a razão de ser do Medievo se apresenta àqueles que eventualmente propugnam sua extinção na educação básica.

Daí o termo “redenção”, empregado em razão dessa modalidade da História ser um meio possível de afastarmos a negação do ensino da Idade Média, este tempo nada anacrônico a nós – antes muito pelo contrário, extremamente presente.

Considerações nada finais

Como é perceptível, meu texto apresenta-se mais como as considerações iniciais de alguém estrangeiro ao campo da História Pública do que propriamente como o de um pesquisador da área capacitado a concluir ou propor algo. E de fato assim o é. No entanto, creio que esta mesa seja precisamente o espaço onde podemos afinar as reflexões.

Referências

Eduardo Leite Lisboa, mestrando do Programa de Pós-graduação em História da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5428506342272992.

E-mail: eduardolisboa.his@gmail.com.

AMARAL, Ronaldo. O medievalismo no Brasil. História Unisinos. São Leopoldo, v. 15, n. 3, p. 446-452, 2011.

BASTOS, Mário Jorge da Motta; RUST, Leandro Duarte. Translatio Studii. A História medieval no Brasil. Signum, Belo Horizonte, v. 10, p. 163-188, 2008.

CASTANHO, Gabriel. História Pública da Idade Média. Disponível em: <https://www.academia.edu/38274007/História_Pública_da_Idade_Média_Graduação_-_UFRJ_2019_1_>. Acesso em: 19/04/2020

COELHO, Maria. Breves reflexões acerca da História medieval no Brasil.  In: SILVA, Leila Rodrigues (Dir.) Atas da VI Semana de Estudos Medievais do Programa de Estudos Medievais da UFRJ. Rio de Janeiro: PEM, p. 29-33, 2006.

GROOT, Jerome. Consumindo História: genealogia, História Pública e outros engajamentos com o passado (Entrevista). Entrevista concedida a André de Lemos Freixo. In: Café História – História feita com cliques. Disponível em: https://www.cafehistoria.com.br/historia-publica-consumindo-historia/. Publicado em: 12 ago. 2019. Acesso em: 19/04/2020

FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média: nascimento do ocidente. São Paulo: Editora Brasiliense, 2001, p. 11-18.

FRANCO JÚNIOR, Hilário Franco. Raízes medievais do Brasil. Revista USP, São Paulo, n. 78, p. 80-104, 2008.

LISBOA, Eduardo Leite. Do interesse pela mentalidade medieval: a face monstruosa da colonização e outras ponderações. In: BIRRO, Renan Marques; BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; NETO, José Maria de Sousa. (Org.). Aprendendo História: Ensino & Medievo. União da Vitória: Edições Especiais Sobre Ontens, 2019, p. 55-62.

MENDES, Claudinei Magno Magre. A questão do Feudalismo no Brasil: um debate político. In: Notandum, Porto (Portugal), 2013, p. 199-212.

PEREIRA, Nilton; TEIXEIRA, Igor. A Idade Média nos currículos escolares: as controvérsias nos debates sobre a BNCC. Diálogos, Maringá, v. 20 n. 3, p. 16-29, 2016.