Jônatas José da Silva e José Natal Souto Maior Neto

MEDIEVALISMO E O ENSINO DE HISTÓRIA: SOBRE BRUXOS, CASTELO E MAGIA HARRY POTTER (2001-2011)

Este paper busca trazer reflexões sobre o ensino de história e de como o cinema vem impactando a compreensão histórica. Sob esta pretensão, trabalharemos a recepção da Idade Média através das mídias fílmicas que compõem o universo de Harry Potter [produzido por David Heyman, 2001-2011] a partir do escopo teórico do medievalismo [Utz, 2004; Gentry & Müller, 1991; Workman, 1987]. Considerando as dimensões do material, que exigiriam um grande esforço para conceber uma análise completa e sistêmica, focaremos em três elementos principais, a saber, os bruxos, o castelo e a magia, que são amplamente retratados nesse conjunto de filmes e fazem parte do imaginário sobre a Idade Média. Neste sentido, aplicaremos o enquadramento de modelos de recepção do medievo na contemporaneidade propostos por Gentry & Müller [1991]. Com isto, buscamos evocar perspectivas históricas sobre alguns elementos centrais desta narrativa fílmica, no intuito de tornar concebível uma expansão nas películas utilizadas para o ensino da História Medieval, visto que, é possível uma utilização de obras que mesmo não se passando em um período da Idade Média, possua características da mesma.

Cinema, Medievalismo e o Ensino de História

Desde sua origem as representações midiáticas influenciam as pessoas criando práticas, costumes e engendrando concepções sobre o mundo. Inserido neste contexto, características da Idade Média impregnam o cotidiano de modo que: “o sucesso de alguns livros, filmes, séries televisivas e jogos eletrônicos relacionados à temática, induzem o sistema a perceber um próspero mercado consumidor. ” [Porto Junior, 2018].

Esta realidade tem sido bem aproveitada especialmente pela indústria cinematográfica, a qual, através do cinema: “ desde sua tenra origem, propunha-se, declaradamente, a ser o contador de histórias para as massas” [Wyke, 1997 apud Souza Neto, 2019]. Neste propósito, utilizando de sua liberdade criativa e de seu não compromisso com a verdade, o cinema através de suas obras busca incessantemente recriar, rememorar e ressignificar elementos e narrativas da História Medieval que além de enriquecer suas metáforas visuais, fascinam o grande público e passam a efetivamente compor a consciência histórica acerca deste período.

Dito isto, devemos destacar que o impacto destas narrativas é imenso, especialmente nos dias atuais onde o acesso a: “o infinito banco de imagens” [Souza Neto, 2019] que a rede mundial de computadores possui, é indubitavelmente fácil. Películas são extremamente acessíveis, seja pela gama de serviços streaming como Netflix, Video Prime, etc., ou mesmo por torrents e sites que disponibilizam um acervo gratuito, de filmes e séries, que cresce exponencialmente.

Diante deste contexto o profissional do ensino deve reconhecer que os filmes: penetram no cotidiano dos alunos pelos audiovisuais [Bittencourt, 2011] e, sobretudo, possuem o potencial de: afetar a maneira como vemos o passado [Rosenstone, 2010].  Sob este entendimento, obras como: The Name of the Rose [Jean-Jacques Annaud, 1986], Brave Heart [Mel Gibson, 1995], Joanna D'Arc [Luc Besson, 1999], A Knight’s Tale [Brian Helgeland, 2001], The Lord of the Rings: The Return of the King [Peter Jackson, 2003], até produções mais recentes — e de estrondoso sucesso —  como: Game of Thrones [David Benioff, 2011-2019], The Last of Kingdom [Chrissy Skinns, 2015-2018] e Vikings [Michael Hirst, 2013-2020], fazem parte do acervo de películas ambientados na Idade Média que, para o bem ou para o mal, compõe algumas das referenciais sobre este período histórico. Dito isto, se acreditarmos que: “O historiador público deve poder fazer mediação com as formas públicas de conhecimento do passado” [Noiret, 2015], a busca por ferramentas que deem possibilidades para o trabalho com a narrativa fílmica em sala de aula, pode e deve estar entre as pretensões do profissional do ensino, afinal, o filme enquanto narrativa da história [Rosenstone, 2010], está entre estas formas públicas de conhecimento do passado que impregnam o imaginário social.

Pensando nisso, propomos utilizar o escopo do medievalismo proposto por Richard Utz, segundo o qual: o medievalismo se encontra no centro de uma gama de discussões sobre uma mudança de paradigma maior na investigação da cultura medieval em tempos pós-medievais [2004]. Sobretudo, devemos destacar que o termo (ou conceito) “medievalismo” é extremamente amplo e, portanto, o estudo acerca deste possui diversas vertentes.

Dito isto, interessante é, pois, evocar um entendimento — ainda que breve — acerca deste conceito. Segundo Workman citado por Utz: “[O Medievalismo] é o estudo da Idade Média, a aplicação dos modelos medievais para as necessidades contemporâneas e a inspiração da Idade Média em todas as formas de arte e pensamento” [Workman, 1987. p. 1 apud Utz, 2004]. Desta forma, podemos elencar que parte destes interesses contemporâneos vem da atração que o público em geral possui por este período, a qual pode ser percebida deste a “aplicação dos modelos medievais” em obras construídas pelo cinema, como as já mencionadas, como também através do que Gentry & Müller atribui o nome de “recepção reprodutiva das Idades Médias”, a qual pode ser identificada quando: a forma original dos trabalhos medievais é reconstruída de uma maneira vista como “autêntica‟, como em produções musicais ou renovações (por exemplo, de pinturas e monumentos) [Gentry; Müller, 1991 apud Utz, 2004].

Conforme esta compreensão, podemos observar que no conjunto de obras que integram o universo de Harry Potter, aspectos fortemente ligados à Idade Média podem ser efetivamente identificados; no entanto devido à grande quantidade de componentes medievais presentes na trama produzida pela Warner Bros adaptada dos livros escritos de J.K Rowling, se fez necessário uma seleção dos temas que seriam trabalhados nesse estudo. Doravante iremos trabalhar uma análise de três elementos desta narrativa: os bruxos, o castelo e a magia, evocando perspectivas históricas sobre estes e buscando fornecer possibilidades de análises que possam ser utilizadas no trabalho com o ensino de História Medieval e sua recepção na contemporaneidade.

A Idade Média retratada no cinema ajuda mais a compreender a história contemporânea do que a história medieval, propriamente dita [Macedo, 2006]. Através desse pensamento se faz possível uma conexão com a tese de Marc Ferro [1992], onde o mesmo aborda a “linguagem do cinema” e destaca que a obra cinematográfica deve ser analisada por uma perspectiva crítica não só do filme em si, mas também da sociedade em que o mesmo é produzido, ou a que público ele foi destinado e qual contexto tal público ou sociedade está inserido. No entanto, antes de partimos para essa análise comparativa dos elementos, se faz importante salientar que as obras cinematográficas não tem nenhuma obrigação com a fidedignidade dos fatos, podendo utilizá-los da maneira que melhor se encaixem com a proposta do enredo, esse pensamento é reforçado no trabalho de Oliveira & Freitas Filho: “[...] nem todos os acontecimentos e relatos apresentados nestas obras cinematográficas correspondem a uma abordagem histórica sobre o período apresentado, mas sim às referências do imaginário criado em torno do que nos habituamos a classificar como medieval” [Oliveira & Freitas Filho, 2017].

Sobre Bruxos

Ao analisar os bruxos nos filmes de Harry Potter, procuramos observar como estes eram vistos por aqueles que não detinham a possibilidade de fazer magia (“trouxas”). Durante a série de filmes é possível observar em diversas cenas a ideia dos bruxos como alguém fora do padrão, considerado esquisito e anormal, no entanto não necessariamente ligado às trevas, podemos ver com bastante clareza essa imagem através do convívio de Harry Potter com sua família, já que durante o período que estava afastado da escola ele era impedido de ter qualquer comunicação com o mundo mágico e até mesmo de pronunciar o nome da escola, sem ser censurado por seu Tio Valter, para não mencionar sua “anormalidade” sobre o teto dos Dursleys. Escolhemos uma cena que ilustra de forma bem clara essa ideia de anormalidade e estranheza.

Imagem 1- Harry Potter e a pedra filosofal. Warner Bros. 2001

Nesta cena retirada do primeiro filme da saga: Harry Potter and the Philosopher’s Stone [2001], tia Petúnia compara Harry a sua mãe, chamando Lilian de esquisita e anormal tal qual o pai de Harry, em seguida fala que ele também possuiria essa anormalidade por ser filho de pessoas com essas características.

Ao tratarmos da imagem de bruxas e bruxos construída no imaginário popular da sociedade na Idade Média, é necessário que entendamos o processo de construção, que teve início na própria Era Medieval, mas teve sua consolidação no início da Era Moderna, essa fortificação desse imaginário se deu através da publicação do livro Malleus Maleficarum publicado originalmente em 1487 e escrito pelos inquisidores Kramer e Sprenger. Viana, que escreveu um ensaio sobre a imagem das bruxas nesta obra, mencionou que a demonização da prática é evidente, como podemos observar na citação a seguir:

“Para os inquisidores do século XV, todas as bruxas faziam um pacto com o Diabo, por meio do qual renunciavam à fé católica. Elas se uniam aos demônios em sabats, orgias e rituais de violação dos símbolos da fé cristã. Seres demoníacos eram invocados em orações que misturavam frases cristãs com palavras e gestos profanos ” [Viana, 2013].

Podemos observar que a principal diferença entre a visão apresentada no filme e que é exposta na obra de Kramer e Sprenger é a ligação com o demônio, na produção cinematográfica por mais que os bruxos sejam diferentes de pessoas que não detém a magia, essas não os enxergam como alguém naturalmente ligado ao mal, apenas alguém diferente daquilo que estão habituados e por esse motivo existe o receio na aproximação.

Se faz de extrema importância que haja essa comparação entre a imagem que é passada no filme e a imagem que a sociedade medieval e moderna possuía desses povos, através da utilização do medievalismo é possível apontar as mudanças ocorridas no pensamento sobre diversos aspectos, nesse caso em especial os bruxos.

Sobre Castelos em Harry Potter

O elemento medieval Castelo é abordado nos filmes de Harry Potter como um local de proteção e de realização do inexplicável, ao longo da trama é possível observar em diversos momentos a ideia de proteção envolta no castelo. Por exemplo, em cena no filme Harry Potter and the Chamber of Secrets [2002], o personagem Dumbledore é afastado da escola, mas diz a Harry Potter que não se preocupe porque Hogwarts sempre ajudará a quem a ela recorrer. Não obstante, o castelo ajuda o protagonista quando ele enfrenta o “Basílisco” na “Câmara secreta”.

O castelo é descrito como não localizável, possui inúmeras proteções tanto físicas quanto mágicas já que, na obra, é um local no qual os bruxos podem praticar suas magias. Além disso, ele também concentra em si o inexplicável. Durante os eventos do “Torneio Tribruxo”, que se passam durante o filme Harry Potter and the Goblet of Fire [2005], em pleno “baile dos campeões” Dumbledore conta da existência de um banheiro que apareceu assim que sentiu a necessidade de usá-lo, mas que logo após sair do local não conseguiu encontrá-lo novamente. Esse banheiro é descoberto ser uma sala do castelo que se transforma naquilo que a pessoa deseja, em determinado momento esse ambiente é utilizado pelo personagem Harry como quartel general para a “Armada de Dumbledore”, durante os acontecimentos de Harry Potter and the Order of the Phoenix [2007].

Imagem 2- Harry Potter e a pedra filosofal. Warner Bros, 2001.

Nesta imagem podemos observar a imponência do castelo, desde os primeiros momentos do filme é perceptível a intenção de exibir Hogwarts como um lugar fantástico, o qual expõe uma beleza quase que incontestável, mas que também é uma imensa fortaleza. Durante os filmes, são destacados elementos do castelo que podem ser efetivamente observados, tais como a defesa, a imponência e o inexplicável.

Este monumento característico da Idade Média detinha um papel de extrema importância, sobretudo, no que se refere à relação de poder exercida pela aristocracia. Conforme o historiador medievalista francês Jérôme Baschet: “os castelos são os pontos de ancoragem em torno dos quais se define o poder aristocrático” [2006], desta forma essa construção representa no campo subjetivo o poder que esta classe dominante possuía, na medida que, quão mais fortificado fosse esta construção, mais o senhor que a possuísse estaria a exibir sua capacidade de defender seus vassalos, camponeses e a população em geral que lhe pagasse impostos. Sobretudo, destaquemos que: “O castelo domina, assim, o território, como o senhor domina seus habitantes. Símbolo de pedra ou de madeira, ele manifesta a hegemonia da aristocracia, sua posição dominante e separada no seio da sociedade” [Baschet, 2006].

À vista disto, podemos compreender que os filmes que compõem o universo de Harry Potter, reutilizam este símbolo de poder, proteção e habitação que o castelo exercia. Neste sentido, observamos um tipo de interação com a Idade Média e recepção de um elemento da cultura medieval em um período pós-medieval, o que se encaixa no: “processo contínuo de criação da Idade Média” [Wokman, 1997 apud Porto Junior, 2018]. Neste processo, através de exames das películas em questão, podemos observar metáforas visuais sendo formadas a partir de um elemento característico de determinado período histórico, com o acréscimo do “fantástico” e do “inexplicável” a produção cinematográfica atribui novas significações, as quais podem ser identificadas a partir de análise e identificação.

Portanto, é válido dizer que com o conhecimento histórico serve como base contextual do elemento a ser analisado, com ele o profissional do ensino pode entender melhor as pretensões, bem como as representações que determinada película carrega, afinal: o filme enquanto releitura do passado, pode ser analisado pelo historiador, entendido em seus propósitos e questionado em suas metáforas [Souza Neto, 2019].

Sobre Magia em Harry Potter

Esse foi sem dúvida o aspecto mais difícil de ser analisado, visto que não existe uma definição do que é magia ou feitiçaria na obra de Harry Potter, no entanto através daquilo que nos é mostrado durante os filmes, podemos observar que a magia é demonstrada como um facilitador, tendo inúmeras funções para aqueles que a controlam, desde as mais banais situações como acender uma lâmpada até o reparo de objetos que foram destruídos. Existem também regras com relação a magia, feitiços comuns não podem reparar danos causados por magia das trevas, os detentores da magia não são automaticamente maus, na verdade esses são minorias, e seguem esse caminho não por possuir magia, mas sim por escolher para si o aprofundamento nessa ramificação, são extremamente recriminados dentro da própria comunidade bruxa desenvolvida na obra.

A seguir traremos uma cena, na qual a magia é utilizada para a execução de algo que demandaria certo esforço para ser executado sem o auxílio desse diferencial.

Imagem 3: Harry Potter e o Enigma do Príncipe, 2009.

Na cena acima, que se passa em Harry Potter e o Enigma do Príncipe [2009], Dumbledore se desloca com Harry de uma estação de metrô para uma cidade que está a inúmeros quilômetros de distância em pouquíssimos segundos, através de uma habilidade nomeada “aparatação”, demonstrando a imensa facilidade que a magia proporciona aquelas que a dominam.

Já ao tratarmos do imaginário popular da sociedade medieval a respeito do que eles enxergavam como magia, nós utilizaremos principalmente da visão de Cardini, originalmente intitulada: Magia y brujaria en la media edad y en el renacimiento, segundo sua obra, durante o século XIII a ideia de magia se dividia entre natural ou cerimonial. A visão de magia como algo negativo que perdura até hoje, está diretamente ligada a obras produzidas por Santo Agostinho [Cardini, 1996].

        

No entanto, a construção da igreja como opositora à magia e aos cultos pagãos, demorou a se formar, se deu apenas entre o século nove e o século onze.  Na obra de Carlo Ginzburg por título “Os Andarilhos do Bem” —verdadeiramente um clássico sobre o assunto—, onde ele discorre acerca da feitiçaria e dos cultos agrários nos séculos XVI e XVII, podemos observar um pouco desta aversão da igreja à essas práticas:

“Nas suas instruções aos bispos, Reginone de Prüm (morto em 915) condena, juntamente com várias crenças supersticiosas, as das mulheres que, iludidas pelo diabo, acreditam cavalgar à noite com Diana, deusa dos pagãos, e o seu cortejo de mulheres, em direção a lugares remotos” [Ginzburg, 1988].

Na verdade, a caça da igreja aos praticantes de magia e bruxaria, só teve início após uma grande pressão popular, que fez inúmeras denúncias aos inquisidores, os quais foram obrigados a afastar a ideia de superstição que era propagada. A partir desse momento a imagem das pessoas praticantes de magia ou bruxaria foi automaticamente associada ao diabo e tudo que ele representava.

Como podemos observar, a ideia que se tinha como magia estava majoritariamente ligada ao estudo de eventos naturais e a práticas cerimoniais do que à possibilidade de executar a magia como observamos nos filmes; outra diferença evidente é que a magia no imaginário medieval era obtida através de estudos ou de alianças com forças da natureza, seja ela maligna ou benéfica.

Através disto podemos trabalhar principalmente a ideia de como grande parte da sociedade contemporânea passou a enxergar esse aspecto como algo totalmente irreal, sendo levado completamente para a esfera do fantástico e imaginário, perdendo todo o seu caráter de estudo e cerimonial, tais atos hoje em dia são descritos em sua maioria como seitas ou grupos religiosos e dificilmente relacionados a magia como eram na Idade Média.

Por fim, através do conjunto de significados e imagens produzidos pelo cinema, podemos trabalhar a análise e mediação das diversas camadas discursivas que a narrativa fílmica manifesta e que, vale destacar, podem ser amplamente abordadas através de um conjunto de múltiplas possibilidades, tanto dentro como fora da sala de aula.

Referências

Jônatas José da Silva é discente do curso de Licenciatura em História da Universidade de Pernambuco (UPE), campus Mata Norte.

José Natal Souto Maior Neto é discente do curso de Licenciatura em História da Universidade de Pernambuco (UPE), campus Mata Norte.

BASCHET, Jérôme. A Civilização Feudal: Do ano Mil à Colonização da América. São Paulo: Globolivros, 2006.

BITTENCOURT, Circe Maria F. Ensino de História: fundamentos e métodos. (Coleção docência em formação. Série ensino fundamental). 4ª Ed. São Paulo: Cortez, 2011.

CARDINI, Franco. Magia e bruxaria da idade média e no renascimento. Instituto de História, Universidade de Florença. Itália. Traduzido por Sylvia Leser de Mello, Psicologia USP, v.7, n.1/2, p.9-16, 1996.

FERRO, Marc. O filme, uma contra-análise da sociedade? In: Cinema e História. Rio de Janeiro: Paz e Terra, p.79-115, 1992.

GINZBURG, Carlo. Os andarilhos do bem: feitiçaria e cultos agrários nos séculos XVI e XVII. São Paulo: Cia das Letras, 1988, p.62

KRAMER, Heinrich; SPRENGER, James. Malleus Maleficarum: O Martelo das Feiticeiras. Rio de Janeiro: Record; Rosa dos Tempos, 2004.

MACEDO, José Rivair. Os estudos medievais no Brasil: tentativa de síntese. Reti Medievali Rivista, 7. 2006

NOIRET, Serge. História pública digital. Liinc em Revista, Rio de Janeiro, v.11, n.1, p. 28-51, maio 2015 

OLIVEIRA, Maria Beatriz dos Santos, FILHO, Mario Marcio Felix Freitas. A idade média no cinema: Uma (re)visão do imaginário ocidental. P.143-148, Rio de Janeiro,2017.

PORTO JUNIOR, João Batista da S. AS EXPRESSÕES DO MEDIEVALISMO NO SÉCULO XXI. Anais do Encontro Internacional e XVIII Encontro de História da Anpuh-Rio:  História e Parcerias. 2018, p. 1-10.

ROSENSTONE, Robert A. A história nos filmes, os filmes na história. Tradução Marcello Lino. São Paulo: Paz e Terra,2010.

SOUZA NETO. O ensino de história e o infinito banco de imagens: Êxodo deuses e reis (2014). Outros Tempos, vol 16.2019, p. 162-183. Disponível em: https://www.outrostempos.uema.br/OJS/index.php/outros_tempos_uema/article/view/710 . Acesso em: 04/07/2019.

UTZ, Richard. Medievalismo – Mittelalter – Rezeption – Medievismo – Medievalidade. Online. Tradução: Renan M. Birro. 2004

VIANA, Geysa.  As bruxas no Malleus Maleficarum:  caracteres, práticas e poderes demoníacos. Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), 2013.